من بين الصالحين
فقدت قصص من وصول الهولوكوست الى الأراضي العربية في
روبرت ساتلوف
حقوق الطبع والنشر © 2006 من قبل روبرت ساتلوف
نشرت في الولايات المتحدة عن طريق PublicAffairsالخرائط المواضيعيهوهو عضو في مجموعة كتب الغول.
لا يجوز لأي جزء من هذا الكتاب يمكن استنساخها في أي شكل من الأشكال دون إذن خطي إلا في حالة وجيزة من الاقتباسات الواردة في المقالات الهامة أو المراجعات. للحصول على معلومات ، PublicAffairs عنوان ، و 250 غرب 57ال الشارع ، جناح 1321 ، نيويورك ، نيويورك 10107.
PublicAffairs الكتب متاحة على خصومات خاصة لشراء الجزء الأكبر في الولايات المتحدة من قبل الشركات والمؤسسات والمنظمات الأخرى. لمزيد من المعلومات ، يرجى الاتصال الخاص أسواق الإدارة في مجموعة كتب الغول (11) ، مركز كامبريدج ، كامبريدج ، ماساتشوستس 02142 ، استدعاء (617) 252-5298 ، أو البريد الإلكتروني @ special.markets perseusbooks.com روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
الفصل 5
"العرب وشاهد أكثر من اليهود"
ساعدت العرب في كل مرحلة من مراحل النازية ، فيشي ، والاضطهاد الفاشي لليهود في الأراضي العربية ، وذلك في كل مكان وقوعه ، واليهود. وتحدث بعض العرب ضد اضطهاد اليهود ، واتخذت موقفا علنيا من وحدة وطنية معها. ونفى بعض العرب من دعم والمساعدة التي من شأنها أن تجعل العجلات للحملة المعادية لليهود تدور بشكل أكثر كفاءة. يشارك بعض العرب مصير اليهود ، ومن خلال تلك التجربة ، اقامت رابطة فريدة من الرفاقية. وكانت هناك مناسبات عندما اختار بعض العرب أن تفعل أكثر من مجرد عرض الدعم المعنوي لليهود. كما عملت على إنقاذ حياة اليهود بشجاعة ، في بعض الأحيان يخاطرون بأنفسهم في هذه العملية. وكانت تلك العرب الأبطال الحقيقيين.
***
لكل من العرب واليهود ، جلبت الحرب المشقة. والقمح والسكر والزيت والقماش ، وغيرها من السلع الشحيحة ؛ المرض منتشر ؛ الأدوية والمستحيل العثور عليها. قدمت لأول مرة في الذاكرة ، والخبز الأسود مظهره على رفوف المخابز المحلية. وجاءت بعض الإغاثة في عام 1941 ، عندما بين الولايات المتحدة وتحاول أن تبقي فيشي من السقوط حتى أعمق في الاتفاق النازي المدار الذي تم التوصل إليه مع الحكومة بيتان على خطة مثيرة للجدل لتوفير ممتلكات فرنسا في شمال افريقيا مع بعض السلع الأساسية ، وبشرط أن تكون السلع ليس في نهاية المطاف في أيدي الألمان.1 وحتى مع ذلك ، ظلت الحالة الصارخة. عانى اليهود أكثر من غير اليهود حصصهم ، كانت أقل من تلك التي على حد سواء الأوروبيين والعرب المحليين البقاء على قيد الحياة ولكن كان النضال من أجل الجميع. في بعض الأحيان من الحرمان الشديد من هذا القبيل ، والمثل العربي القديم ، "أنا ضد أخي ، أنا وأخي على ابن عمي لدينا" ، وكان المبدأ الموجه. لم أسر ما في وسعهم لتأمين ضرورات الحياة ؛ العشائر تشبث معا ضد الغرباء.
في مثل هذه الظروف ، وأعمال بسيطة من لطف الإنسان ينبغي أن تأخذ معنى أكبر بكثير مما لو كانوا في الأوقات العادية. عقود في وقت لاحق ، واليهود الذين تتعرض حياتهم للتأثرت كرم العرب وذكر هذه الأعمال مع ولع خاص. لليهود التي تواجه المصاعب والحرمان ، فإنه لم يحدث فرقا كبيرا ما إذا كانت العربية هي معرفة عابرة ، أو غريبا مجموع ؛ يهم فقط ان هذا الشخص كان الملاك الحارس في أوقات الأزمات. العرب الذين يؤدون هذه النبيلة والأفعال نكران الذات قد لا يتأهل
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
تحت التعاريف الفنية للزمن الحرب "الأبطال" ، ولكن كانت لهم أعمال غير عادية التعاطف والشفقة في الوقت الذي كانت ، شأنها شأن جميع السلع الأخرى ، ونقص في المعروض.
هنا قصة حسن ميريللا ، وهو يهودي التونسي الذي ورد على موقع على الانترنت الذي أدليت به قصص التماس من العرب الذين ساعدوا اليهود خلال الحرب :
وقال والدي عندما كنت طفلة صغيرة ، لي في كثير من الأحيان من الصعوبات التي كان البقاء على قيد الحياة في هذه الفترة ، وقبل كل شيء من المساعدة التي تلقتها من الدول المجاورة من المسلمين مقابل الغذاء ، على الحليب لأنه كان لي أختان في غاية شباب العمر. هم [] في نهاية المطاف لقوا مصرعهم خلال الحرب ، من سوء التغذية. والدي كان يذهب للبحث عن لبن الماعز ، ليلا خلال عمليات القصف ، في منزل [الرعاة] المحلية. أم كان أيضا التمريض. وجاء الرطب بين المسلمين وممرضة لمساعدة ممرضة أخواتي. هذا كل ما أتذكر ، وأنا لا أذكر اسم ، ولكن فقط هذه المساعدة التي قدمها هؤلاء المسلمين التونسية ، على طريقته ، ما يمكنها ، في كثير من الأحيان لفتة صداقة مع نكران الذات ، والتي مكنت من إنقاذ العديد من الأرواح... التي هي شهادتي المتواضعة.2
وبالمثل ، أشار ديفيد Guez ، الذي وافته الحرب في مدينة صفاقس التونسية ، ما سماه "عادلة ومثالية" موقف العرب تجاه اليهود. وأضاف "الحقيقة سلوكهم كان رائعا ،" قال. واضاف "لن ينسى العرب الذين ساعدوني وسمح لي للحصول على رغيف من الخبز إضافية كل يوم ، ورغم أنه كان من الصعب الحصول على الخبز ، كان عليك أن تنتظر في خط انه [ل] خباز العربية سوف تعطيني رغيف اضافية. وهذا شيء عظيم. "3
ذات الصلة ابراهام كوهين قصة رحلة عائلته من قصف قوات التحالف في طرابلس. استغرق العرب منهم في واستأجر شقة العائلة ، ولكن كوهين تذكر حلقة وأكثر بكثير من المعاملات المالية. "[إن العرب رحبوا بنا] بطريقة غير عادية ، والحقيقة يجب أن تكون وقال :" قال في وقت لاحق. واضاف "انهم وردت لنا ، قدموا لنا الماء والغذاء وأيا كان في عداد المفقودين شيء ، فإنهم يأتون بها إلينا. [انهم] ببساطة شركاء مع كل هذا ، جنبا إلى جنب ، ما كان لنا وكان ما كان لهم نفس الشيء".4 وكان عزرا يوسف أيضا من طرابلس ، ويتذكر مماثلة : "كل مساء هناك [تفجيرات في المدينة... لذلك هربنا إلى الحقول والعرب قدموا لنا بهم
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
المنازل من أجل المال ، بطبيعة الحال. [] دفعنا لهم وذهبوا الى النوم خارج المنزل ، أو جعلت نفسها ولكن الخيام [هناك] علاقات جيدة دائما ".5
وقدم اميل توبيانا ، الذي كتب مذكرات غير منشورة من طفولته في مدينة باجة التونسية التي كانت مسرحا لمعارك الحرب الثقيلة ، وهذا الحساب من رحلة أسرته إلى الريف :
عند الظهر تقريبا وصلنا الى المزرعة Nezer التي أصبحت البلدية والإسكان والثلاثين الأسر. واستقبلوا بحفاوة ونحن مع العناق والقبلات. تعيين جانبا مزارع مستقر وعنبر بالنسبة لنا والقى cartload من القش لالفراش. استعد الجميع أنها حاولت أن تجعلنا نشعر في المنزل ، ولنا مع حساء غنية بعد رحلتنا المتعبة. في الماضي شعرنا آمنة وسعيدة.6
فيكتور كوهين ، من تونس ، وفرق بين العداء تجاه اليهود الذي أبداه العرب في العاصمة والنهج ترحيب من العرب في المناطق النائية. "ساعد العرب [أنا] ن الجنوب ، واليهود ، وأخذوا منهم إلى منازلهم في الجبال. وفي عائلتي ، لقد أعمامه الذين حصلوا على مأوى في منازل العرب قدموا لهم الطعام ، كوشير كل شيء ، فإنهم وكان حسن ولكن في مدينة [هم] العرب أعطاهم [اليهود] الكثير من المشاكل ".7
بعض العرب حتى صعدت إلى الأمام لحماية ممتلكات اليهود من الحيوانات المفترسة ، سواء كانت أوروبية أو غيرها من العرب. وذكر يعقوب Zrivy ، من بلدة صغيرة قرب صفاقس ، وكيف أن الألمان والمتعاونين معهم العربي زرع الخوف في قلوب اليهود. ولكن لا يزال ، وقال : "الحقيقة هي أن ليس كل من كان من هذا القبيل. وكانت هناك أولئك الذين يريدون اخفاء الاموال من اليهود ، وقالوا :' نحن سوف يراقب مدى لكم ، أنه ليس الطريق سوف يحدث لك ، لا العربية ستفعل أي شيء لك. "وكما قال :" وشاهد العرب على اليهود ".8
ومن ثم هناك العرب الذين المحمية حياة اليهود ، وليس فقط حماية الممتلكات اليهودية. تسفي حداد والدته وذبحه في الحلق بواسطة العربية خلال
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
قابس المذبحة ، قصة قلت في الفصل 4 ، أشار فعل لطف من جانب آخر العربية التي وقعت في وقت لاحق ثانية فقط :
حفظ من لها؟ جاء آخر العربية... أتذكر اسمه والطريقة التي تبدو ، مع دراجة هوائية ، ويمر من هناك. وعندما رآني قال : "هل أنت ابن الحاخام يهوشع؟" أقول له "نعم". فاح انه بدأ في الصراخ في ذلك [العرب الذين هاجموا] والدتي ، ويده ، والرجل هرب بعيدا.9
خلال زيارة قام بها إلى تونس أيار / مايو 2004 ، اصطحب حولي المعالم اليهودية في المدينة من قبل أستاذ إشراك يدعى أندريه Abitbol. كما مشينا في الشوارع ، وقال في حكاية آسر أحد أقارب زوجته ، وكذلك إلى قيام رجل يدعى ألبرت Bessis ، الذي وافته الواضح بكثير من الاحتلال الألماني مختبئا في قبو أحد تاون فرض في واحد من المدينة عناوين معظم المألوف ، 19 شارع باريس. وكان الضباط الألمان الاستيلاء على الإقامة ، واحدة من أروع المدينة ، وكانوا يعيشون في الطابق العلوي فقط. كل يوم ، وقال Abitbol ، عربي ، سائق رجل يتذكر فقط قدور ، جلب الرسائل ، والطرود ، والبريد للألمان أعلاه ، وانتهز الفرصة لتقديم قطعة من المواد الغذائية لألبرت أدناه. بفضل قدور ، ونجا ألبرت الاحتلال الألماني.10
واحدة من أعز الذكريات من المواقف العربية تجاه اليهود في الحركة في البساطة ، والتي تقدمها كنف الليبية المولد فيكتور الإسرائيلي ، الذي كان يعرف في مسقط رأسه في بنغازي في Janch فيتوريو. العلاقة بين الطائفتين ، وقال انه "كما لو كان في شهر العسل."11
وهناك عدد من الشهادات قصص اعادة فرز حراس المعسكر العربي الذي اختار على وجه التحديد من تعذيب سادية المشرفين في الدول الأوروبية (والكثير من زملائهم العرب) التي يتعرض لها اليهود وغيرهم من السجناء ، وبعض وسائل سرا حتى وجدت للتخفيف من الانزعاج من اليهود. على سبيل المثال ، كان يهودا Chachmon يهودي ليبي في معسكر الاعتقال في Giado الايطالية ، الى الجنوب من طرابلس. في هذا المكان مقفر ، وسوء المعاملة الوحشية ولكن يخشى المرض حتى أكثر من ذلك. اليهود حوالي 2600 التجمع في Giado ، توفي 562 سجينا في أقل من عام ، ومعظمهم من حمى التيفوس ، وعدد القتلى في Giado هو أعلى من جميع
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
معسكرات العمل في شمال افريقيا.12 ومع ذلك ، أشار إلى أنه في حين Chachmon الايطالية حراس معاملة اليهود "بوحشية" موقف العرب تحت القيادة الايطالية "كان ممتازا".
كنا في علاقاتنا جيدة معهم. عندما يرون يهوديا ، إلا أنها لم تتحدث معه ، فإنها لا تعذيبه ، فإنها لا تثير المشاكل بالنسبة له. عناء جاء فقط مع رئيسي الايطالية في المخيم.... وكان موقف الشرطة الايطالية مختلفة عن موقف الشرطة العربية.13
وشملت حتى الحساب من قبل خمسة من اليهود البولنديين المعاملة الوحشية في معسكرات العمل في المغرب فيشي إشارات إلى أعمال إنسانية من قبل الحراس العرب. وفي وصفه للوضع في مخيم انضباط عين آل Ourak ، المكان الجهنمية خاصة خارج العبور المغربية الجنوبية ومدينة تعدين بو عرفة ، وأشارت إلى أن المعتقلين السابقين والثلاثين الحراس العرب بدوريات في المخيم ، الذي يشرف عليه رقيب الفرنسية. ووفقا لحساباتهم ، وكانت القوات "الحرس تغير شهري في حالة العرب بدأ يتعاطف مع السجناء." هذا وكان من الواضح أن مثل هذا التواجد غير عادية ، كما ذهبت مرة واحدة للسجناء على أن أضيف أن "ليس هناك خوف من هذا مع الآخرين" ، وهذا يعني ، الضباط الفرنسيين وجونيرس المتمركزة في المخيم.
في الواقع ، في تقرير له أن يروي العديد من حلقات التعذيب التي يلقاها سادية خارجا على التعساء السجناء اليهود وغير اليهود على حد سواء إلى ومضات من إنسانية الحراس العرب في عين آل Ourak في أوقات الذروة من خلال تفاصيل القصة ، ومروعة الذهول.
مرة واحدة ، عندما كانت درجة الحرارة 80 درجة (مئويةهكذا]) ، وقدم لهم ولا ماء طوال اليوم ، ورفض السجناء للعمل أكثر من ذلك ، وتوجه الى ملازم المسؤول عن اللفتنانت المخيم. الشاخر (سابقا وهو طاه المعاون ، والفرنسية والالمانية المتجنسين) ، لطلب المياه. ورفض وأمرتهم بالعودة الى العمل. عندما لن تفريق أمر الحراس بإطلاق النار. الحراس النار عمدا العربية واسعة ولكن اثنين من الحراس بجروح الفرنسية رجلين.14
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
في "كانوا يطلقون النار واسعة ،" ان العصيان المتعمد من قبل بعض الحراس العرب من المؤكد أن أنقذ حياة بعض اليهود ، والسجناء كانوا على علم بما قام به العرب ، بالامتنان لهم ، وذكرت أن البريطانيين للأجيال القادمة.
لا يمكن نسيان هؤلاء العرب الذين يتعرضون للاضطهاد ، وقتل في بعض الأحيان ، جنبا إلى جنب مع اليهود. في المغرب والجزائر ، وأرسلت بعض العرب إلى معسكرات الاعتقال في الصحراء في الوقت نفسه عن اليهود وغيرهم من معارضي حكومة فيشي. في تونس ، والحلفاء كانوا على وشك اختراق خطوط المحور ، وضعت في نهاية المطاف الألمان العرب في السخرة عند الطائفة اليهودية استنفاد القوى العاملة الخاصة بها.
في مذكراته المخيم واقعية وحشية ، وهو معتقل يهودي اسمه يعقوب أندريه Guez يروي قصة معقدة ، من جهة ، والسمات العنيفة حراس المعسكر العربي والعربي والمنتفعين ، من ناحية أخرى ، والعمال العرب وزميل حتى العرب الذين ، على اثنين مناسبات ، ومساعدته على الهرب من بنزرت الرفيق والعودة الى تونس. بعض العرب جيدة وبعضها سيئة ، ولكن كما في قصة Guez تطور والعرب تأتي عبر متعاطفة بشكل متزايد والبشرية. قصته ينتهي في نهاية المطاف مع Guez جعل طريق عودته إلى منزله بعد أن يخفي سائق عربة العربية له بين أكياس من البن في السوق السوداء.15
في بعض الأحيان ، مدعومة تعبيرات غير عادية من الرفاقية بين المعتقلين اليهود والعرب في معسكرات العمل فيشي أرواح اليهود المسجونين. في Cheragas - Meridja ، في الصحراء الجزائرية ، جند آلاف نفي فيشي من اليهود الذين كانوا في الجيش الفرنسي لمحاربة الألمان. وعينت على أنها pionniers اسرائيل ، بوضع خاص جعلها السجناء في كل شيء باستثناء الاسم. وكان المخيم يؤوي أيضا سجناء عرب معتقلين لمعارضتهم للحكم الاستعماري الفرنسي. هناك ، Suchet الكابتن والقائد ، وحاول مرارا وتكرارا في التحريض على التوتر بين اليهود والعرب. وكان قد فشل ، ولكن عندما رباط عدوهم الفاشي المشتركة أثبتت أنها أقوى من العداوة المتبادلة التي كان يحسب على Suchet.16
وكان من غير المألوف بالنسبة للعرب واليهود لمواجهة الألم والتعذيب للعمل فيشي المخيمات جنبا الى جنب. في مخيم بو Rezg Djenien ، كما في الصحراء الجزائرية ، اللفتنانت
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
وقدم بيير دي Ricko ، وسادية الأبيض الروسي الذي شغل منصب قائد والعربية واليهودية ، والفرنسية المناهضة للفاشية السجناء عبء العمل نفسه الثقيلة ، وأطعمهم من الطعام نفسه غير صالح للأكل ، وفرضت عليهم الانضباط القاسية نفسها.17 وبالمثل عانى ، في مكان الحادث الجلفة ، معسكر محنة هاري ألكسندر لمدة سنتين وصفها في الفصل (أ) 4 رقم والعرب جنبا إلى جنب مع اليهود والجمهوريين الإسبانية ، وغيره من السجناء. أحد رجال الأعمال التشيك الذين نجوا من ثمانية أشهر في المخيم ، وقدم في وقت لاحق على حساب التثبيت من الاعمال الوحشية التي وأشارت على وجه التحديد أسماء عدد من السجناء الذين قتلوا على مرأى من قائد لئيم ، J. Caboche ، واحد منهم كان جزائريا اسمه قدور Belkain.18
واذا كانت قصة من النازية ، فيشي ، والاضطهاد الفاشي لليهود في الأراضي العربية ليست معروفة جيدا ، ثم قصة النازية ، فيشي ، والاضطهاد الفاشي من العرب في الأراضي العربية وحتى أقل من ذلك. في الاجتياح الكبرى للتاريخ ، ومن ولكن حاشية. ومع ذلك ، فإن هذه القصص والصور التي الأذهان ، لهما أهمية. ليس فقط أنها لا تؤكد على واقع أكبر من الوصول الى المحرقة منذ فترة طويلة في العالم العربي ، لكنها مساعدة تذكر لحظة على الأقل بعض العرب وبعض اليهود المشتركة في المعاناة التي تفرضها المضطهدون المشتركة.
***
الجزائر والإعداد لواحدة من حلقات الحرب أبرز
التضامن العربي مع اليهود.
فريدة من نوعها بين الممتلكات الفرنسية عبر البحار ، وكانت الجزائر مستعمرة لا محمية ولا أحد ، بل كان بدلا من ذلك جزءا لا يتجزأ من فرنسا. وفقا للقانون الفرنسي ، والجزائر العاصمة الفرنسية مثل نيس ومرسيليا ، أو بوردو. لكن سكانها على الرغم من الاراضي والفرنسية ، وليس. في العقود الأولى من السيطرة الفرنسية ، والسكان الأصليين للجزائر المسلمين واليهود ، لم تكن هناك الأصلي المسيحيين لم تكن محسوبة على الفرنسية citoyens. على الرغم من أن لديهم بعض من واجبات المواطنة (الضرائب ، وعلى سبيل المثال) ، كان لديهم أي من حقوقها. بدلا من ذلك ، وهي الإبقاء على وضعهم باعتبارهم السكان الأصليين ، وتخضع نفسها بموجب قوانين خاصة بهم الطائفية والدينية.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
لليهود ، هذا الوضع تغير في 1870 ، عندما عرضت مرسوم كريميو الجنسية الفرنسية لجميع اليهود الذي ولد في الجزائر الذين كانوا على استعداد في المقابل للموافقة على أن تقدم إلى قانون الأحوال الشخصية الفرنسية. لليهود الذين كانوا يتطلعون إلى فرنسا والحافظ حياتهم الزوبعة ارتفاع الوعي العربي ، والثقافية ، والسياسية في وقت لاحق ، وكان مرسوم كريميو هبة من السماء. تقبل الآلاف من الأسر وأصبحت الصفقة المواطنين الفرنسيين.
وكان مرسوم كريميو أعدائها. وكان العدو اللدود لليمين في فرنسا السياسية المعادية للسامية التي وخاصة بعد قضية دريفوس ، وطالب بإلغائه. وكان من الدائرة التي ضغطت بقوة ضد المرسوم المستعمرين الفرنسيين في الجزائر ، والمعروفة باسم كولون. وكان كثير منهم من غير المتحول معادون للسامية الذي جادل بأن مرسوم كريميو لا تفتح إلا أبواب فرنسا لليهود ضارة ولكن أيضا أن يشكل سابقة خطيرة لن يتم تمديد يوم واحد للمسلمين. ولم تكن مفاجأة عندما بيتان النظام ، في واحدة من أعماله الأولى ، لم بالضبط ما كولون وطالب بإلغاء القرار.
بل ذهب إلى أبعد من ذلك Pétainists : وتجريده من الجنسية بأثر رجعي جميع اليهود (وأولادهم) الذي كان قد حصل عليه في أي وقت وفقا لأحكام هذا المرسوم. لليهود الجزائريين الذين يحملون جنسيات 106986 الفرنسية عشية باستسلام فرنسا في العام 1940 ، فيشي إزالة إنذار المواطنة من 98.5 في المئة. وهو يفعل ذلك ، انضمت فرنسا فيشي ألمانيا تحت حكم هتلر في البلدين فقط خلال الحرب على قطاع المواطنة قانونيا وبشكل منتظم من سكانها اليهود.19
تلبية مطالب المستعمرين الفرنسيين لم يكن السبب الوحيد ان المسؤولين فيشي إلغاء مرسوم كريميو. انهم يعتقدون ايضا انها تساعد في تعزيز مكانتهم بين ضعف عدد السكان في الجزائر العربية.20 وكما أشرنا سابقا ، هزيمة فرنسا سريعا ومحرجة من ألمانيا يصب هيبتها ، وهو عنصر أساسي في حفظ أية مجموعة من السكان المضطربة في الخليج. وكان الألمان أنفسهم بذل مزيد من الغارات بين العرب بالافراج عن مئات المعتقلين السياسيين العرب الذي عقد قبل الفرنسيين ، وتقديم الخدمات الخاصة (المساجد ، والصحف العربية ، وهلم جرا) إلى 90،000 جندي العربي الذي عقد كأسرى حرب من الجيش الفرنسي في أوروبا ، و إنشاء محطات الإذاعة العربية البث في اللهجات المحلية.21 وجدت نفسها متورطة فيشي وليس ذلك بكثير في معركة إلى و
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
قلوب وعقول العرب ، بل في صراع ضد تآكل سلطتها وظهور النفوذ الألماني بدلا منه. بدا Vichyites عن طرق لكسب التأييد العربي لكنها لم ترغب في رفع مكانة العرب لتحقيق ذلك. بدلا من ذلك ، برزت أنهم يمكن تحقيق الغاية نفسها من خلال خفض حالة اليهود.
لقد كانوا مخطئين. شهد العرب الجزائري وعلى العموم ، من خلال حيلة الفرنسية ورفض عموما للمشاركة ، على الرغم من أن البعض قد تتمتع بفوائد سياسية قصيرة الأمد. "العنصرية الخاص بك يعمل في كل الاتجاهات" ، وعلق زعيم قومي فرحات عباس في فيشي. واضاف "اليوم ضد اليهود ودائما ضد العرب".22 على إلغاء مرسوم كريميو ، مصالي الحاج ، وسجن رئيس حزب الشعبي الجزائري ، وقال : "[هذا] لا يمكن اعتبار التقدم للشعب الجزائري للكولسترول حقوق اليهود لا يزيد من حقوق المسلمين."23
والمثير للدهشة ، وكان واحدا من المصادر الرئيسية للتعاطف الموالية لليهود بين السكان العرب في الجزائر العاصمة في المؤسسة الدينية الإسلامية. هنا ، كان نجما ساطعا عبد الحميد بن باديس ، زعيم التجمع اليمني للإصلاح في الجزائر (حزب الإصلاح. وكان بن باديس رجل متدين بشكل مكثف مع الحديث ، عرض ، منفتح ومتسامح في العالم ؛ بين العديد من انجازاته وكان لتأسيس الرابطة الجزائرية للمسلمين واليهود. للأسف ، مات في ربيع عام 1940 ، قبل أن يتمكن من تقديم قوة الشخصية والقدرة على الاستجابة للمسلم أن فيشي وصوله الى السلطة.
في عهد حكومة فيشي ، التي كان يرتديها من عباءة الطيب Okbi شرم الشيخ. مثل بن باديس ، وشرم Okbi الزعيم الاصلاحي الذي يزرع علاقات وثيقة مع اليهود الرائدة في الجزائر العاصمة ، والأخير ، في المقابل ، سدد صالح عن طريق توجيه التبرعات للجمعيات الخيرية اليهودية شرم Okbi المفضل. وأظهرت شرم Okbi معدنه في عام 1942 في وقت مبكر. عندما سمع شائعات بأن زعماء مجموعة الفرنسية الموالية للفاشية ، وسام Français قصر مقاتلين ، والحث القوات المسلمة بشن مذبحة ضد اليهود في الجزائر العاصمة ، شرم Okbi فعل كل ما في استطاعته لمنعها ، بما في ذلك إصدار حظر رسمي على المسلمين من مهاجمة اليهود. والواقع أن أحد المؤرخين شبه إيجابية شرم Okbi الى جنب مع الاساقفة واحتفل الفرنسية فيلو للسامية وSaliège Gerlier ، وكلاهما قد تم الاعتراف بها من قبل ياد فاشيم لانقاذ اليهود. هذا مؤرخ ، ولكن ، لاحظ أحد الفرق بين أن مستوى "الشخصية العظيمة
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
خطر "شرم Okbi تحمل لحملته الانتخابية لصالح اليهود الذين تجاوز هذه الأساقفة الكاثوليك الفرنسيين.24
من على منابر المساجد الجزائر العاصمة ، كما أصدرت تعليمات أئمة المسلمين المحليين على عدم الاستفادة من معاناة اليهود لتحقيق مكاسب مالية. وكان هذا الفعل من نكران الذات ، في وقت كان فيه العديد من المستعمرين الفرنسيين والحصول على الاغنياء على حساب اليهود ، وهو عمل نبيل وخاصة من جانب الجالية المسلمة المحلية.
مطلوب فيشي القانون أصحاب الممتلكات اليهودية بتسليم أصولها الثابتة إلى الصون الذي سوف تدير الشؤون التجارية في الثقة. في الواقع ، قدم هذا الترتيب الوصي فرصة مربحة لتحقيق أرباح استثنائية ، ليس فقط لم الوصي يحصل على رسوم مقابل خدماته ، لكنه كان أيضا مجالا لإدارة الأعمال حتى أنه كان من المفيد لمصالحه الشخصية. وعلى الرغم من قلة الصون قبلت المهمة باعتبارها وسيلة لحماية البضائع من أصدقاء اليهود ، هؤلاء الناس كانوا ، على حد تعبير أحد المؤرخين ، استثنائية تماما "."25 أكثر من ذلك بكثير في كثير من الأحيان ، وتستخدم لمسؤولي فيشي تعيين الصون والخوخ السياسية ، سواء لمكافأة الموالين المخلصين وتغري تلك المترددين الى حظيرة. وكجزء من جهودها الرامية إلى تعزيز الدعم الشعبي لحكومة فيشي ، والمسؤولين المحليين وحاول مرارا وتكرارا لحشد العرب لتكون بمثابة الصون. والكل يعلم أن هذه التعيينات كانت مستترة رشاوى.
على الائتمان الخاصة بهم كبير ، وليس عربي واحد استقال في الجزائر إلى الأمام لقبول عرض فيشي. وقدم واحدة يوم الجمعة في عام 1941 ، والزعماء الدينيين في جميع أنحاء المدينة خطب تحذير جميع المسلمين جيدة لرفض جميع العروض الفرنسية لتكون بمثابة الصون الممتلكات اليهودية. حتى أنها منعت المسلمين من شراء السلع اليهودية المزاد بأسعار تقل عن أسعار السوق. وعلى الرغم من الصعوبات الاقتصادية التي تواجه العرب خلال الحرب ، ورفضوا الاستفادة من معاناة اليهود لتحقيق مكاسب شخصية. وتولى وفيا لدعوة أئمتهم ، وليس عربي واحد الفرصة لتحقيق مكاسب مالية سريعة إما أن تكون بمثابة وصي الوصي ، أو لشراء ممتلكات اليهود بأسعار بخسة للفيشي التي كلفها بها.26
في مقابلة ما بعد الحرب ، وخوسيه Aboulker ، البطل الشجاع للمقاومة اليهودية إلى حد كبير من الجزائر العاصمة ، وأشاد عدد سكان المدينة العرب على هذا النحو :
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
لا العرب المشاركة [في مكافحة] فيشي. وهي ليست حربهم. ولكن ، وفيما يتعلق اليهود ، فهي مثالية. في فيشي [الموظفين] [و] وكلاء الألمانية محاولة لدفعهم إلى المظاهرات والمذابح. عبثا. ذهب التعليمات عندما وضعت البضائع اليهودية للبيع بالمزاد العلني ، وحول المساجد : "اخواننا يعانون سوء الحظ ، لا نأخذ بضائعهم". لا أحد أصبح عربي [مدير] الملكية سواء. هل تعرف أمثلة أخرى من هذا الكرامة ، وإعجاب الجماعية؟27
***
أخذت معا ، هذه القصص من العرب مساعدة اليهود تقدم دليلا على حقيقة أنه حتى الحقائق القاسية للحرب لا يمكن اطفاء كرم الإنسان البسيط. في وقت آخر ، في مكان آخر ، فإن العديد من الأعمال التي تصف لا يذكر. ولكن بسبب عند وقوعها ، وحيث وقعت فيه ، وهذه القصص هي استثنائية حقا.
وحتى الآن ، استشهد أكثر الدعاة العرب الذين القصص قلت ، حراس المعسكر ، والسجناء زميل ، والمسجد المذكور قد تم من دون اسم. ما هي الا من خلال ذكرى أولئك اليهود الذين استفادوا من اللطف في أن نتمكن من إعادة فرز الأصوات حسناتهم ، هؤلاء العرب لم تتلق الاعتراف العلني لفتح قلوبهم لليهود الذين يتعرضون للاضطهاد. ليس كل من المجهول ، ولكن. بفضل شهادات ، والمحفوظات ، مذكرات ، وأحيانا ، والصدفة المحضة ، ونحن محظوظون لمعرفة أسماء بعض أولئك العرب الذين ساعدوا في إنقاذ اليهود من الألم والإصابة ، وربما الموت.
وكان الأكثر شهرة السلطان محمد الخامس ملك المغرب ، والابن الثالث للسلطان مولاي يوسف ، سليل الأسرة العلوية التي حكمت المغرب منذ 1649. ولد في عام 1910 ، اختار محمد من قبل الفرنسيين لخلافة والده عندما كان في السابعة عشرة من عمره. الفكر الفرنسي أن الأمير الشاب ستكون متوافقة مع العميل في المغامرة الاستعمارية ، ولكن لم يكن وقتا طويلا قبل محمد الخامس وأظهرت ومضات من الاستقلال. في الواقع ، عن دعمه للقضية القومية أصبحت في نهاية المطاف شوكة عقمه في الجانب الفرنسي ، لدرجة انه كان منفيا MuhammadV إلى كورسيكا ثم مدغشقر في أوائل 1950s. لكن فرنسا تكتيكات الذراع القوية
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
نجحت فقط في تغذية المشاعر القومية. في نوفمبر 1955 ، وتغيير المسار الفرنسية وأحضر محمد الخامس إلى المغرب ، حيث كان وأشاد بطل. في شباط / فبراير 1956 ، وخلص إلى اتفاق مع باريس من أجل استقلال المغرب كامل. في السنة التالية ، أخذ هو لقب الملك ، وحكم حتى وفاته في عام 1961.
عن محمد الخامس ، والحرب العالمية الثانية في الوقت غير مستقرة خصوصا. وكما في السيادة تحت الحماية الفرنسية ، انه ملك لكنه حكم لا. وبصرف النظر عن المنطقة الاسبانية الصغيرة في الشمال ،28 القوات الفرنسية تسيطر على البلد ، وتوصيات الفرنسي المقيم العام المقدم إلى السلطان التي كانت الأوامر في كل ما عدا الاسم. ومع ذلك ، لم يكن عاجزا تماما ، والتأثير الرمزي للمكتبه يعني الكثير إلى الفرنسية ، والسلطان وكثيرا ما تستخدم لمصلحة البلاد فدخل. بكل المقاييس ، لم يكن محمد الخامس حصة تعاطف المؤيد لالألمانية التي كانت شائعة بين النخب العربية من اليوم. انه روع خصوصا ان تستند قوانينها فيشي المعادية لليهود على أساس العرق (كم من دماء اليهود شخصا ما) بدلا من الدين (ما إذا كان شخص ما ليكون المعلن يهودية أو مسيحية أو إسلامية). انتهكت هذا أحد الركائز الأساسية للإسلام ، التي ترحب تحويل كأعضاء كاملي العضوية من الايمان ، على قدم المساواة من الناحية القانونية في مركز لغيره من المسلمين. أعلن قوانين فيشي المعادية لليهود الشعب اليهودي إذا كانت يهودية والديهم ، بغض النظر عما إذا كانوا المعلن لتكون يهودية. لم يقتصر الأمر على المراسيم الفرنسي الجديد أيا كان يسيء الحساسيات محمد الخامس وربما كان عن قلقه بشأن لرعاياه اليهود المخلصين على الدوام ، لكنهم أهانوا أيضا دور السلطان أجيال من العمر وسليل النبي و "أمير المؤمنين".
مضافة السلطان في 31 أكتوبر 1940 ، أقل من شهر بعد بيتان وقعت النظام الأساسي فيشي المعادية لليهود ، الختم الملكي في تطبيق القانون في المغرب. ولكنه بعد ذلك فقط من انتزاع تنازلات الفرنسيين : أولا ، من شأنها أن تكون محددة اليهود في المغرب عن طريق الاختيار الديني ، وليس على أساس العرق أو النسب ، وثانيا ، أن الحظر المفروض على المهنيين اليهود والحصص المفروضة على الطلاب اليهود لا ينطبق على وجه الحصر المؤسسات اليهودية ، مثل المدارس الدينية والجمعيات الخيرية المجتمعية. الامتياز الثاني كان عمليا للغاية الحياة المجتمعية الآثار اليهودية في المغرب استمرت دون انقطاع الكثير من سلطات فيشي. ليس فقط لم المدارس اليهودية هربا من القيود الخانقة التي تطبق على المدارس فيشي في الجزائر ، لكنهم
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
لا تزال تتلقى الكثير من هذه الميزانية يصل الى 80 في المئة ، من خزينة الحكومة.29 أما بالنسبة للتنازل الأولى ، كانت آثارها رمزية أكثر منها عملية. تجنب قليلة جدا اليهود في المغرب فيشي العقوبات على الممتلكات والمهن بإعلان أنفسهم مسلمين. ولكن بعض اليهود المغاربة اتخاذ الراحة من حقيقة أن السلطان رفض السماح للغرباء من فيشي لتجاهل واحدة من أسس المجتمع المغربي ، التي تم تعريفها رعاياه من جانب الايمان ، وليس حسب العرق.
في القطاع الخاص ، وعرضت محمد الخامس الدعم المعنوي حيوية ليهود المغرب. تخشى القيادة اليهودية عندما أمرت السلطات الفرنسية تعداد جميع الممتلكات المملوكة لليهود في البلاد ، وهذا كان تمهيدا لمصادرة عامة. سرا ، السلطان رتبت لمجموعة من اليهود البارزين التسلل الى القصر ، كانت مخبأة في عربة مغطاة حتى يتمكن من الوفاء بها بعيدا عن أعين المتطفلين من الفرنسيين. ووفقا لأحد من الحاضرين ، وقال انه وعد اليهود انه حمايتهم وأكد لهم أن التعداد لم تكن الخطوة الأولى في خطة للاستيلاء على السلع وممتلكاتهم. (وبعد الغزو الأنجلو أمريكي للمغرب ، ورتبت سلطان لتدمير وثائق التعداد.)30
ورغم أهمية هذه البيانات وخاصة عن التصريحات العلنية السلطان الذي أدلي به نيابة عن رعاياه اليهود المصقولة سمعته أكثر من ذلك. أدلى سلطان في حفل سنوي عيد العرش ، مع نخبة من السلطات الرسمية المغربية وحكومة فيشي التي جمعت في القصر الملكي ، وهي نقطة للترحيب زعماء الطائفة اليهودية في الحضور. "لا بد لي أن أحيطكم علما بأن ، تماما كما في الماضي ، فإن إسرائيل ستبقى تحت حماية بلادي" ، وقال بصوت عال بما فيه الكفاية لضباط فيشي واحد على الأقل الصحافي الفرنسي للحصول على الرسالة. "أنا أرفض تقديم أي تمييز بين شعبي".31
وبفضل هذه الأعمال من التعاطف تجاه رعاياه اليهود ، تقاليد اليهودية المغربية تحتفل السلطان محمد الخامس كمنقذ ، واحدة من أرقى أعدل ، وأكثر تسامحا الحكام اليهود كان يعرف من أي وقت مضى. وقد اتخذت سمعته أبعادا أسطورية ، مع اليهود المغاربة حتى اختراع حكايات بطولته.32 والحقيقة هي أن البيانات السلطان والإجراءات نيابة عن اليهود ، مهما كانت نبيلة كانوا في المشاعر ، لم تؤثر بشكل كبير على تنفيذ السياسة العامة للحكومة فيشي "سامية معادية للدولة" في
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
مستعمرتها المغربي ، الذي أعدم الفرنسية إما مباشرة أو من خلال وكلائها في ملعب السلطان ، مثل محمد المقري ، الوزير الكبرى المعادية للسامية. ومع ذلك ، فإن السلطان لا يزال بطلا الحبيب لليهود المغاربة ، داخل وخارج المملكة.33
أقل شهرة من حيث حماية المصالح اليهودية ، ولكن ليست أقل استحقاقا للاعتراف ، والحكام في زمن الحرب في تونس ، وأحمد باشا باي ، وخاصة ابن عمه منصف باي ورثة لآخر سلالة شمال أفريقيا ، وHusseinids. تدير beys من تونس ("باي" هو عنوان الشرف المنشأ التركية العثمانية التي اعتمدها الأمراء شمال افريقيا.) شأنها في ذلك شأن سلطان المغرب ، ضمن حدود ضيقة من الحماية الفرنسية ، وكان مجالا كبيرا للمناورة مستقلة. كان الباي عندما مبعوث فيشي طالب أحمد باشا التوقيع على نسخة محلية من النظام الأساسي المعادية لليهود ، أي خيار سوى السكوت. ومثل السلطان والأمراء عرضت التونسي فتات حيوية لدعم الجمهور لليهود فيشي التي تواجه الاضطهاد ، مثل بيان منصف باي وبعد وقت قصير من اعتلائه العرش تعرب عن قلقها ل"جميع سكان ريجنسي ".34
ولكن ، في بعض النواحي ، إلا أن التونسيين أكثر. وقدم ثغرة في النسخة التونسية للقوانين فيشي المعادية لليهود الحاكم الحق في منح إعفاءات لليهود التونسيين الأصليين الذين كان أداء خدمات استثنائية للدولة. تولى أحمد باي الاستفادة من هذه الرقابة لاعفاء الرئيسيين الشخصيات اليهودية روجيه ناتاف ، وهو طبيب عيون ، وGhez بول ، وهو الرجل الذي خدم في وقت لاحق رئيسا لمكتب العمل فيه لليهود خلال الاحتلال الألماني. ذهب أحمد خليفة بك ، ومنصف باي ، إلى أبعد من ذلك. وأشار تضامنه مع رعاياه اليهود للاضطهاد ، فضلا عن استقلاله من فيشي ، وذلك بوقاحة منح الميدالية الملكية لحوالي عشرين اليهود البارزين فقط بعد ثمانية أيام من اعتلائه العرش.
بعد خمسة أشهر ، وصل الألمان. مع الالاف من القوات الألمانية تحتل بلاده واحتمال التي يمكن أن تحدد مصير الصراع العالمي بأسره على أراضيها ، واجهت منصف باي مجموعة من الظروف التي لا يمكن لأي زعيم عربي آخر أن يتعامل معها. وصاحب المصالح الذاتية في الصراع. انه يعرف ان التونسي فخور ، وقال انه يريد الاستفادة من موجة من الروح الوطنية التي رافقت الهزائم العسكرية الفرنسية في عام 1940 و 1942 ، ولكن على عكس الكثير من الوطنيين التونسيين اخرى في ذلك اليوم ، أن الألمان
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
أنفسهم يوجد أصدقاء لفكرة الاستقلال العربي.35 رجل الحديثة ، وأعرب عن تقديره للمساهمات التونسي اليهود قد أدخلت على التطور الاجتماعي والاقتصادي والثقافي لبلده ويريد أن يفعل ما بوسعه لحمايتهم من جشع ووحشية الغزاة ، ولكنه لم يفعل ، في العملية ، تريد أن تفعل أي شيء قد يثير غضب الألمان ضده أو بلده.36
لذلك ، لعبت منصف باي لعبة مزدوجة. من ناحية ، في نوفمبر 1942 ، رفض الاستئناف الرئيس روزفلت مباشرة إلى جنب مع الحلفاء ، ولم تطرح المقاومة حتى ولو كانت رمزية وصول القوات الألمانية.37 من ناحية أخرى ، كان مسؤولا عن العديد من الأعمال الفردية للحماية ضد اليهود. اختار رئيس وزرائه محمد Chenik ، وهو رجل أعمال له علاقات طويلة الأمد مع الجالية اليهودية التونسية ، وحذر الزعماء اليهود بانتظام خطط الألمانية ، ساعد اليهود تجنب أوامر الاعتقال ، وتدخلت لمنع عمليات الترحيل ، واختبأ حتى اليهود الفردية حتى يتمكنوا من تفادي ل حملة اعتقالات الألمانية. يتصرف في اسم الباي ، وقدم وزراء الحكومة الإعفاءات الخاصة لبعض الرجال اليهود الشباب حتى يتمكنوا من تجنب العمل القسري وحاولوا التدخل لدى السلطات الألمانية لصالح الرهائن اليهود. وحتى أعضاء من البلاط الملكي اليهود اختبأ الذين هربوا من معسكرات العمل الألمانية. وفي نفس الوقت ، استثمرت منصف باي جهد كبير في تعزيز الشعور القومي التونسي ، في مختلف المناطق والأديان. انه لم يسافر إلا على بعض من أكثر الأجزاء النائية من البلاد ، لكنه عرض أيضا أموالا من الخزانة الملكية لبناء المساجد والمدارس ، وحتى ضريح لرجل مقدس مقدس لليهود. مؤرخ واحدة كتبت : "ان تصرفات منصف باي وحكومته منع الشعب التونسي من أن السماح للاغراء أنفسهم من صفارات الانذار الألمانية وقبل كل شيء للحفاظ على وحدة وطنية".38
مثل السلطان محمد الخامس في المغرب ، ويتذكر بالتأكيد منصف باي مع ولع من جانب المجتمع التونسي اليهودي. "وباي تونس فعل الكثير من أجل إنقاذ اليهود ،" وأشار مردخاي كوهين.39 انه "اعطى فعلا معاملة اليهود على قدم المساواة" ، وقال شلومو البراد. واضاف "انه لا يسمح للتمييز بينها." 40 لحساب من الباي ، وقال ماتيلد Guez سوسة ، وقال انه جمع كل كبار المسؤولين من الحيز في قصر باردو ، وأصدر هذا التحذير التالي : "إن اليهود هم تجد صعوبة ولكن
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
انهم تحت رعاية لدينا ونحن مسؤولون عن حياتهم. إذا وجدت أن مخبرا العربية تسببت حتى شعرة واحدة من يهودي الى التراجع ، وهذا العربي يدفع حياته ".41
وعلى الرغم من تزايد بالتأكيد بعض من هذه الذكريات مع مرور الوقت إلى أسطورة ، مما يعكس ربما الأسى لعصر مضى ، إلا أنها تبدو للتعبير بدقة عن المشاعر التي التونسية العديد من اليهود وكان للعائلة الحاكمة في بلادهم. وكبير اليهودية المملوكة سار في موكب جنازة منصف باي ، في عام 1948 ، على الرغم من حقيقة أن الفرنسيين الحرة والمخلوع والمنفي له لتعاونه المزعوم مع الألمان. في الواقع ، واصلت امتنان من اليهود التونسيين تجاه الأسرة الأميرية بعد عقود من الحرب.
تولى الأستاذ Abitbol عندما زرت تونس مايو 2004 ، لدفع لي الكلمة لكبار السن الكبير الحاخام حاييم المدار ، الذي الكتاب مليئة الشقة كانت في الطابق الثاني من مبنى في شارع دي لا يوصف فلسطين. (أ يعيشون الحاخام الاكبر في شارع دي فلسطين وهذا هو التعقيد من الحياة اليهودية في أرض عربية!) جاره المجاور ، وهو ما يكفي بشكل ملحوظ ، وكان سيدي الشاذلي باي ، ابن 94 عاما من آخر وراثي حاكم تونس. بدون مقدمة السابقة ، الشاذلي بك ترحيبا حارا لنا. طريح الفراش وتقلصت مع التقدم في العمر ، وكان مع ذلك حيوية ، في حالة تأهب ، وحريصة على الكلام. وقال هذه القصة : عندما القوميين التونسي بقيادة Bourghuiba حبيب ، أعلنت استقلالها في عام 1956 ، فإنها المخلوع الباي ومصادرة ثروة العائلة الأميرية والملكية. اليهود في تونس وقال ان تقدموا للمساعدة. انها لم تدفع فقط لشقته ، لكنها تدفع أيضا رسوم للتعليم ابنه. وبالنظر إلى المناخ المعادي للالملكى السياسية التي وقعت فيها ، والكرم من هذا القبيل قد لا تعكس سوى عن امتنان حقيقي من المواضيع للبيك اليهودية لدعمه في أوقات الأزمات.
وكان منصف باي ليس الزعيم الوحيد التونسي لتحريك ذكريات بين المجتمع اليهودي في تونس لمساعدة اليهود خلال الحرب. في تلك اللحظة الحاسمة في تاريخ البلاد ، عندما القوى العظمى لعبت خارج المسابقة على الصعيد العالمي على التراب التونسي ، وجمعت منصف حوله على المحكمة والحكومة المؤلفة من تونس أكثر دنيوية والرجل المستنير ، مثل رئيس الوزراء ، Chenik ، والمحكمة وزير عزيز Djellouli ، المفكر الإسلامي الليبرالي والعمدة السابق لمدينة تونس. الموازنة بين
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
السلطات الفرنسية ، والألمانية المحتلين والمتمردين قوات الحلفاء ، ومهمتهم لحماية استقلال تونس ، أو ما تبقى منه ، وحماية التونسيين. مساعدة اليهود في كثير من الأحيان بصورة فردية ، وأحيانا بشكل جماعي ، كان جهدا متواصلا. ولم تنجح دائما. في الواقع ، عندما كلير وScemla ليلا ناشد Djellouli إلى التدخل لانقاذ زوجها ، والقصة قلت في الفصل الأول من هذا الكتاب ، والعربية البارزة واعترف انه كان متعب عاجزة.42 لكن في بعض الأحيان أنها لم تنجح ، بهدوء ، لتأمين الإفراج عن الرهائن اليهود ، يحذر زعماء اليهود من الاعتقالات وشيكة ، أو تبطئ عملية التنفيذ من النظام الأساسي المعادية لليهود. لهذا السبب ، واليهود في تونس تذكر Chenik ، Djellouli ، وزملائهم في خانة الأصدقاء في أوقات الحاجة.43
واحد من أكثر الأمثلة الملحوظة من الكرم العربي تجاه اليهود في محنة هي قصة سي علي Sakkat. ما لا يقل عن اثنين من حسابات ما بعد الحرب من الاحتلال الألماني الذي كتبه اليهود التونسيين يجعل على الأقل إشارة عابرة إلى مآثره.44 لكن تفانيه ينسى طويلة. له حقا قصة المفقودة.
ولدوا في 1870s ، سي علي Sakkat اشاد من عائلة مسلمة نبيلة ، وقريش أهل ، والتي لها آثار نسب إلى النبي محمد. منذ سن مبكرة ، مكرسة سي علي نفسه للعمل في مجال الخدمة العامة. هو ارتفع من كونه حاكم المتواضعة في التدريجي من اتجاه ، مدن المقاطعات ليصبح رئيس بلدية عين من تونس. وعين في نهاية المطاف كان وزيرا في المحكمة الأميرية ، حيث شغل منصب الوزير) دي لا عمود التشاور وآخرون لا ، موقف جذاب العنوان الذي يمتلك بعض من أهم القوى في الحكومة ، بما في ذلك العديد من مسؤوليات وزير في العصر الحديث من العدل ، وزير الشؤون الداخلية ، ورئيس هيئة الاركان.
وكان سي علي نتاج العصر الليبرالي العربي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين ، انفجر قصيرة ولكن المكثفة من التنوير والحداثة التي جلبت المهم الأوروبي الاصلاحات السياسية والاجتماعية والثقافية للمجتمعات العربية. كانت تونس وحيوية سكانها ومتنوعة من الايطاليين والفرنسية والمالطية ، وغيرهم من الأوروبيين ، وخاصة تقبلا لهذه المثل الليبرالية. مما لا شك فيه ، وكان لحظة عابرة ، والإصلاحات ، من اللباس الحديثة لكتابة الدساتير في كثير من الأحيان ، وتألفت من المقلدة الضحلة من النمط الغربي. ومع ذلك ، لا يزال يشار عمر قصير الأجل من قبل ليبرالية
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
اليوم الإصلاحيين والديمقراطيين العرب كدليل على ان تكون العودة الى جذورها ، وليس آفاقا جديدة كليا.
مثل غيرها من أضواء مشرقة العصر الليبرالي ، عرف سي علي ليكون المستنير ، رجل الحديثة ، ومفتوحة للمناقشة وتسامحا من آراء متعارضة. أفراد العائلة الثناء عليه وزوجته ليليا ، البكوش ، ابنة أحد أبرز التونسي العامة لغرس هذه القيم في كل خمسة أطفال. بعد شهادة سي علي منذ فترة طويلة ومثمرة في الحكومة ، وتقاعد ليليا إلى مزرعة 740 فدان كان قد تم شراؤها في منتصف 1920s. هناك ، وأمضى أكثر من عشرين عاما كمزارع شهم ، بعيدا عن غضب عارم القومية في تونس ، حيث الرجال له الجيل الذي لا يرى أي تعارض بين الوطنية وconsciousnesses ولائهم للملكية المحكمة التي كانت محصورة ، من الأول من السياسة وبعد ذلك التاريخ. سي علي توفي في نهاية المطاف في عام 1954 ، قبل عامين من الاستقلال التونسي استبدال الأسرة الحاكمة مع جمهورية.
مزرعة الأسرة Sakkat يكمن في بئر حليمة في قاعدة جبل زغوان ارتفاع 4248 قدم ، في الوادي الذي يحمل اسم الجبل ، وهو واسع الخصبة ، وجنوب سلة خبز الحبوب المنتجة في تونس. زغوان يحتفل به لكونها مصدر للمياه العذبة الى قرطاج القديمة ، منافس روما التاريخي لفرض السيطرة على البحر الأبيض المتوسط. أجزاء من قناة 40 ميل برج لا تزال على الطريق إلى تونس اليوم.
وعندما سي علي اشترى مزرعة ، وبالفعل عملية تعمل بشكل كامل. استغرق حقول من القمح يصل الكثير من الأراضي ، ولكن لا يزال هناك متسع لمئات من الأغنام وبساتين من أشجار الزيتون واللوز. ركض واد صغير من خلال الخاصية ، تغذية البئر التي شكلت في الجزء الخلفي من الحديقة الكبيرة التي وقعت منذ أكثر من مائة ياردة من تحت نافذة غرفة نوم رئيسية المنزل الرئيسي.
ما ضبط مزرعة Sakkat بغض النظر عن الآخرين في وادي زغوان وهندسته المعمارية هاسيندا على الطراز الاسباني. وكان بني في مربع مع فناء واسع ، في نهاية بكثير من الذي كان البيت الرئيسي ، مع المرائب ، حظيرة ، مخازن ، وغيرها من الهياكل شغل في الجوانب الأربعة. وكانت الميزة الأكثر لفتا للالقلاع والأبراج والأسوار ، وبرجا التي تصدرت جدران هاسيندا. داخل المنزل الرئيسي ، وكان المدخل المركزي
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
شرفت مع السقف الذي ارتفع ما يقرب من عشرين قدما عالية ، مع غرف قبالة لكل جانب. وقد تم تزيين باب كل غرفة مع البلاط مطعم على قمة عضادة الباب. على رأس كل باب كان نقش العربية التضرع الله أن يحقق الازدهار لجميع من سكن فيها.
لقد قدمت هذه مفصلا عن مزرعة سي علي لما في ذلك من حيث هذه القصة تأخذ مكان. قمت بزيارة موقع مايو 2004 ، برفقة Sakkat كمال ، الابن الأكبر لهادي ، ابن علي سي بالمسؤولية الذي انخفض لصيانة المزرعة. الأول كان يبحث عن أقارب علي سي لعدة اشهر ، من دون نجاح. وذلك بفضل ضربة حظ جيدة ، وهو زميل لي وثيقة التونسي قدمني إلى كمال بعد أن يشعر أنه يشارك في وكمال klatch القهوة نفسه في مقهى فخم في المرسى ، وهي ضاحية أنيقة في تونس. في الدولة الفقيرة التي وجدت في ذلك ، بدا وكأنه مزرعة مزرعة الريف متداعية أن دون كيشوت قد عثر عليها في تيه له عن طريق الأندلس. سبعون عاما مضت ، عندما استقر سي علي في حياة الرجل وهو مزارع ، يجب ان يكون الجنة.
وبناء على التفاصيل غامضة من مذكراته ما بعد الحرب وغيرها من المصادر ، قصة سي علي Sakkat هو كما يلي : في لحظة حرجة من المعركة من أجل تونس ، احتدم القتال في وادي زغوان. مع اطلاق المدافع والقنابل التي تسقط كل من حولهم ، ومجموعة من العمال اليهود حوالي 60 في معسكر مجاور محور العمل انتهز الفرصة للمعركة من الفرار. البحث عن ملاذ آمن ، وجدوا طريقهم الى بوابة الجدران الزراعية سي علي. تحول وزير سابق سكوير فتحت البلاد منزله لهم جميعا ، وفرت لهم المأوى والطعام ، وأبقى عليها بأمان تحت رعايته حتى الحلفاء استغرق وادي زغوان في طريقهم إلى تونس وبنزرت. شكرا له ، ونجا من 60 ما قد يكون على خلاف ذلك خطرة ومميتة ربما المحنة.45
ذهبت إلى مزرعة سي علي في بئر حليمة تأمل لمعرفة المزيد. في كمال ، وكان لي مضيف يلزم. أثناء مرافقته لي عن أسباب المزرعة ، فقد عرض رسم المحبة للجده بسيطة الشفقة إلى العمال ، وإلى الدول المجاورة ، للآخرين ، أن تقدم تفسيرا كافيا من دافع عن سخاء سي علي تجاه العمال اليهود. زيارة المزرعة نفسها ورؤية الجغرافيا كما قدم لي فهم واضح للSakkat الفرصة علي سي اضطرت إلى مد يد العون لليهود في حاجة إليها.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
وأظهرت لي أن كمال مزرعة سي علي وتكمن فقط عدة مئات من الامتار من موقع لمهبط طائرات صغيرة ، وقال : قوات المحور عجل بني في عام 1943 في وقت مبكر. في الواقع ، هو الخاصية الاولى على الجانب الآخر من طريق الترانزيت التي تفصل المزرعة من الارض التي يضم مهبط الطائرات. أرسلت الواضح العمال اليهود من تونس إلى زغوان الأولى لبناء قطاع غزة ومن ثم لمسحها من الحطام من قنابل الحلفاء. عن طريق حساب المعاصرة ، وزغوان واحدة من أسوأ مواقع العمل ، وخاصة في الأيام الأولى للاحتلال ، مع اليهود في حظائر الطائرات مزدحمة معا تحت سماء مفتوحة ، ويتعرضون للبرد والمطر.46 كما شددت الخناق الحلفاء حول تونس ، وكان وادي زغوان على خط الجبهة. ما إذا كان العمال اليهود هربوا فعلا أو وجدت نفسها عالقة في وسط المعركة غير مؤكد ، وما يبدو من الواضح أنها شقت طريقها عبر حقول القمح ولجأ في فرض والبوابات التي تشبه القلعة من مجمع سي علي.
كانوا محظوظين ليأتي يطرق باب سي علي. وليس جميع ملاك الأراضي وبسهولة حتى عرضت على المأوى اليهود الهاربين من معسكر عمل المحور. بعد كل شيء ، وكانت تونس الإعداد لمعارك ضارية منذ عدة أشهر ، مع كل من المحور وقوات التحالف في كسب بعض الأراضي ، خسارتها ، والفوز ثم العودة مرة أخرى ؛ واحد لا يمكن أن تكون حقا متأكد من الجانب الذي سوف يخرج على أعلى أو إلى متى. ولكنه وجد اليهود الذين وصلوا الى مزرعة سي علي ما كانوا يبحثون عنه ، وأكثر من ذلك.
من زيارة لفصل الربيع اليوم زغوان ، فمن المدهش أن من السهل الأذهان صورة Sakkat سي علي ، وشريف فخم العربية ، وفتح التجول ممتلكاته إلى مجموعة من الرث واليهود الهاربين. فناء على الطراز الاسباني ضم وارن من المرائب ، مخازن ، والحجرات ، وغيرها من الأماكن التي يختبئون المحتملة. البيت الرئيسي نفسها الواردة غرفة واحدة ذات السقف العالي بعد آخر ، مع كل النفقات العامة نفس النقش العربية. وخلف المنزل الرئيسي هو الحيوان القلم كبيرة ، واسعة ، وعميقة ، فيها بعض من المجموعة على الأرجح وجدت المأوى. والستين من الرجال الفارين من وجود عدد قليل ، ولكن المجمع سي علي ويمكن استيعابهم.
أن "العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
على الرغم من أن المزرعة قد فقدت بعضا من بريقها ، فقد تفقد شيئا من سحرها لها. كما أدى كمال لي من خلال الأسس ، وزوجة أحد العاملين في منصبه الحالي حتى جاء له وقبلت يده ، تماما كما قد يتصور المرء زوجات العمال له تقبيل يد الجد منذ عقود. وطلب مني عدم كمال لمناقشة ظروف عمل جده من العطف تجاه اليهود أمام عمال المزرعة ، بل فقط لن يفهم ، وقال : مع إشارة من الحزن. ولكن بعد ذلك مرة أخرى ، وأواصر الولاء والشرف التي تحدد العلاقة بين جده والعاملين لديه بحيث لو سي علي وقال له farmhands لفتح البوابات وتقديم القهوة وإحضار البطاطين للقادمين الجدد ، فإنها فعلت ذلك بالتأكيد تقريبا على حد سواء وعلى عجل في صمت.
أحد الجوانب الأكثر أهمية في سي علي القصة كما قال لي كل من كمال أثناء زيارتنا للمزرعة في حليمة بير وعلي شقيقه الأصغر ، وأعطيه مرشوف البيرة في مقهى الضفة اليسرى خلال ثمانية عشر شهرا باريس في وقت لاحق ، هو أن لا أحد في العائلة Sakkat من أي وقت مضى يسمع بها من قبل عن جدهم سخاء تجاه اليهود. على الرغم من الإشارات إلى مآثر سي علي وبدا في اثنين على الأقل من الكتب التي تصف التجربة في زمن الحرب من المجتمع اليهودي في تونس ، لم يجلب أي شخص من أي وقت مضى هذا إلى علمها. وفقا لكل من الاخوة ، فإن أيا من الفارين من أي وقت مضى اتصلت العائلة Sakkat بعد الحرب ليعرب عن امتنانه. من الواضح ، وكنت أول شخص لتقديم Sakkats مع قصة فتة سي علي البطل ، أكثر من ستة عقود من الزمن بعد وقوعها.
ربما أكثر من المدهش هو أن كمال وعلي كان نفس رد الفعل عندما وصفت ما حدث في بئر حليمة في عام 1943. وقال كل قصة كرم جدهم تجاه اليهود رن صحيحا. وهذا هو لأنها بدت مشابهة بشكل مخيف لقصة مختلفة الأسرة Sakkat ، قصة كرم جدهما تجاه الألمان.
كانت عصابة من الرجال خشنة ما كان ليطرق على باب مزرعة جدهم ووفقا لكلا كمال وعلي ، كل واحد منهم قال لي هذه القصة في كلمات مماثلة من هذا القبيل والعبارات التي يبدو أنها أصبحت النسخة الأسرة المقبولة ، الجنود الألمان الذين وصلوا بعد انتصار الحلفاء ، وليس معسكر عمل اليهود الهاربين الذين وصلوا قبل. وكانت العديد من الحلفاء وعندما دفعت أخيرا الألمان من تونس ، مما أدى الى انسحاب مخبول من الجنود الألمان أكثر من 200،000 من شبه جزيرة كاب بون إلى إيطاليا ،
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
تركوها وراءهم. وقامت مجموعة من الجنود الالمان وتغلبت القوات غير العادية ، التي الأصغر Sakkats واضحة ، وليس رجال قوات الأمن الخاصة ، وجدت طريقة خاصة بها لمجمع سي علي. سي علي فتح أبواب الواضح له ، وقدم لهم المأوى ، ووضعها على العمل في المزارع ، وحتى يتمكنوا من تجنب الاعتقال وأسرى الحرب. المدة التي بقيت في المزرعة ليست واضحة.
وكانت هناك حقا مجموعتين من الفارين الذين لجأوا في مزرعة سي علي؟ أم أن قصة القوات الالمانية حكاية وهمية ، وأكثر انسجاما مع الحساسيات السياسية في تونس لمكافحة الفرنسية ، طبخه للتغطية على الكرم سي علي تجاه اليهود؟ انها حقا لا يهم. 2 المؤرخين اليهود الذين كتبوا حول تونس في زمن الحرب أكثر من نصف قرن ليست لديه سبب لاختلاق قصة إنقاذ سي علي شجاعة من اليهود ، لذلك ليس لدينا أي سبب للشك في ما حدث.47 حقيقة أن سي علي أبدا تكلم من هذا ، أنه لم يصبح جزءا من تراث يعتز به Sakkat الأسرة ، والذي أخذ مكانه في تقاليد الأسرة كبديل لذلك ، أكثر من الناحية السياسية الصحيحة ، حكاية الضيافة في زمن الحرب لا ينتقص من ذلك. وحتى لو كانت حكايات اثنين صحيحا ، أن مزرعة سي علي كان مكانا للجوء للشباب ، خائفة ، فاز الألماني المجندين قارة بعيدا عن ديارهم لا يقلل من أهمية ما لم سي علي لليهود. ويؤكد فقط انسانيته الأساسية.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
تلاحظ
1. لحساب مباشرة من اتفاق مورفي يغان ، كما كان يطلق عليه الاتفاق ، انظر مذكرات روبرت مورفي ، دبلوماسي بين ووريورز (تبلدي ، 1964) ، الفصلان. 5 و 6 ؛ للتاريخ البريطاني الرسمي لهذا الحدث ، راجع سفل Medlicott ، الحصار الاقتصادي، المجلد. 1) مكتب جلالة الملك القرطاسية ، 1952) ، الفصل الأول. 16 ؛ أعم ، انظر جيمس ج. دوجيرتي ، وسياسة المعونة زمن الحرب : تقديم المساعدة الاقتصادية الاميركية الى فرنسا والفرنسيين شمال غرب أفريقيا ، 1940-1946 (غرينوود ، 1978).
2. البريد الإلكتروني المراسلات مع حسن ميريللا ، 22 مايو 2003.
3. ديفيد Guez مقابلة ، 12 يناير 1965 ، في محفوظات المعهد هارمان ابراهام اليهودية المعاصرة ، الجامعة العبرية ، القدس.
4. ابراهام كوهين المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3558528.
5. عزرا يوسف مقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3558537.
6. اميل توبيانا ، مذكرات غير منشورة ، 2004 ، p. 19.
7. فيكتور كوهين المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا 3562862.
8. يعقوب Zrivy المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3562517.
9. تسفي حداد المقابلة ياد فاشيم التاريخ الشفهي لا. 3563297. للأسف ، لم يكن اسم حداد العربي قدم إلى.
10. مقابلة مع أندريه Abitbol ، تونس ، أيار / مايو 2004.
11. فيكتور كنف المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3564406.
12. ستيلمان ، اليهود للأراضي العربية في العصر الحديث، p. 122.
13. يهودا Chachmon المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3562945.
14. "المعاملة الوحشية لليهود والأجانب المعتقلين في المغرب ،" ل371/36244 نقاط ، 4 مارس 1943.
15. يعقوب أندريه Guez ، الاتحاد الافريقي كامب دي بنزرت (L' Harmattan ، 2001) ، ص 136-141 ،
16. انظر التقرير عن Cheragas - Meridja ، يوليو 1943 ، CDJC 385-387. لمعرفة المزيد عن هذا ، انظر جان دومينيك Merchet "Quand فيشي internait إس إي إس soldats juifs d' Algérie" تحرير (باريس) ، 30 ديسمبر 1997.
17. Secours الشعبي الجزائري ، لو الشهيد قصر antifascistes ليه dans l' مخيمات دي concentrationde افريقيا نورد، p. 11-14. لمعرفة المزيد عن العرب واليهود في Djenien
أن "العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
بو Rezg ، انظر أندريه وزير الاتصالات ، لا déportation résistance لا آخرون أون افريقيا دو نور ، 1939-1944 (الاجتماعيات Éditions ، 1972) ، p. 184 ، 214-215.
18. "الأوضاع في شمال أفريقيا سجن المعسكرات ، قلت من قبل المفرج عنهم ، بيان صحفي" للرابطة الدولية لواء ، لندن ، 3 مارس 1943 (كارل ماركس ملف مكتبة).
19. عدد قليل من اليهود الذين احتفظ المواطنة المستحقة عادة هذا خدمتهم غير عادية لفرنسا ، بعد أن مثل المخضرم زين حرب. للاطلاع على توزيع المواطنة اليهودية ، قبل وبعد إلغاء مرسوم كريميو ، انظر Msellati ، ليه juifs d' Algérie بوا جنيه régime دي فيشي ، ص 70-71.
20. Levisse - Touzé ، L' افريقيا دو نور dans لا استشهادي، p. 107.
21. وشملت أسرى 90،000 60،000 العرب الجزائريين والمغاربة 18000 ، 12000 والتونسيين. على إطلاق سراح السجناء ، انظر Msellati ، ليه juifs d' Algérie بوا جنيه régime دي فيشي ، ص 91 ؛ على الأسرى ، انظر Levisse - Touzé ، L' افريقيا دو نور dans لا استشهادي، ص 109-110 ؛ على المحطات الإذاعية ، انظر المرجع نفسه ، ص 107.
22. وأشار في تسعيرة Msellati ، ليه juifs d' Algérie بوا جنيه régime دي فيشي ، ص 99. Msellati ولاحظ أيضا أنه عندما أعيد مرسوم كريميو عام 1943 ، لم تكن هناك احتجاجات من قبل العرب الجزائري. على العكس من ذلك ، أكد القادة الوطنيين لديغول أن العرب لم يعترض على استعادة الجنسية الفرنسية لليهود. انظر الصفحات 248 و 252.
23. وأشار في تسعيرة أواتي ، "ليه ليه algériens المسلمون الجزائريون وآخرون التدابير antijuives دو gouvernement دي فيشي" ، ص 190. في نوفمبر 1940 ، وعضو واحد العربي في مجلس الجزائر البلدية وشجاعة حتى ما يكفي للاحتجاج علنا ضد الاستبعاد فيشي للزميل له اليهود من السنوية الهدنة يوم الاحتفال واحد من أكثر الأيام المقدسة على Pétainist التقويمية التي fefusing بوضوح للمشاركة ( ص 192). لمعرفة المزيد عن المواقف العربية على إلغاء مرسوم كريميو ، انظر محفوظ Kaddache ، L' musulman الرأي بشأن السياسة أون l' Algérie française آخرون الإدارة (1939-1942) ، " المجلة d' في التاريخ دي لا Seconde مونديال غور 114 (1979) ، ص 95-115.
24. وقدمت شهادات عن جهود شرم Okbi لصالح اليهود عباس فرحات ونجل زعيم الطائفة اليهودية الجزائر العاصمة. للحصول على التفاصيل التي نوقشت في
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
هذه الفقرة ، انظر أواتي ، "ليه المسلمون الجزائريون algériens ،" الصفحات 195-198. وانظر أيضا Marrus باكستون ، فيشي فرنسا واليهود ، ص 194-195.
25. Msellati ، ليه juifs d' Algérie بوا جنيه régime دي فيشي ، ص 79.
26. انظر ، على سبيل المثال ، Levisse - Touzé ، L' افريقيا دو نور dans لا استشهادي، ص 154-155.
27. Aboulker خوسيه ، "témoignage : الجزائر ، 8 Novembre 1942 ،" فرنسا 1940-1945 : juifs ديس أون résistance ، لوموند Juif 152 (أيلول / سبتمبر كانون الأول / ديسمبر 1994) ، ص 146-147. كذلك ، أكد أحد المتآمرين في Aboulker المشاركين في المقاومة الجزائرية لي ان اثنين من الجزائريين البربر ومحمد الصياح وابن عمه معمر بقيادة آخر فرعية من المخربين ، الخلية Orleansville. مراسلة خاصة من Faivre ماريو ، مكتوبة بخط اليد الثانية ليست مدرجة في جدول مفصل أعده Msellati ، ليه juifs d' Algérie بوا جنيه régime دي فيشي ، ص 276-281. لمزيد من التفاصيل ، انظر جيتا Amipaz - سيلبر ، دور تحت الأرض اليهودية في الهبوط الأمريكية في الجزائر ، 1940-1942 (غيفن ، 1992).
28. سمحت الاسبانية صعود المشاعر أكثر ضراوة ضد اليهود والنازية للمحترفين في مجال شمال المغرب تحت سيطرتها ، على الرغم من أن في بعض الأحيان فرانكو أعرب عن تعاطفه مع محنة يهود السفارديم تحت السيطرة الفرنسية باعتبارها وسيلة لقرص الفرنسية. انظر Assaraf ، محمد الخامس وآخرون ليه دو ماروك juifs à l' époque فيشي دي، ص 141-144 ، وAbitbol ، يهود شمال أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية ، ص 79-80.
29. يعزو بعض هذا إلى سياسة داهية من الفرنسيين المقيمين العام ، Noguès ، الذي يعتقد أنه أكثر حكمة للحفاظ على اليهود في المدارس اليهودية من أن الطلاب اليهود الذين طردوا من المدارس الحكومية تجوب الشوارع يعيث فسادا. انظر ، على سبيل المثال ، Laskier ، يهود شمال أفريقيا في القرن العشرين ، ص 64.
30. Assaraf ، محمد الخامس وآخرون ليه دو ماروك juifs à l' époque فيشي دي ، ص 161. وشارك أيضا ، مناقشة خاصة مع سيرج بردوغو ، رئيس الجالية اليهودية في المغرب ، الذي كان والده ، وهو ايضا رئيس الجالية اليهودية ، في اجتماع سري مع السلطان ، 12 أبريل 2006.
31. للحصول على حساب متعاطفة ، انظر Assaraf ، محمد الخامس وآخرون ليه دو ماروك juifs à l' époque فيشي دي ، الصفحات 129-133 ، 161.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
32. في قصة واحدة ، والاختلاف في الموقف ولكن احتفل ملفق بالتساوي نسبت الى المسيحية الدنمارك العاشر الملك الفرنسي المقيم العام أعلن أن جميع اليهود المغاربة كان على ارتداء نجمة داود الصفراء. وأجاب السلطان أن كان أفضل ترتيب الفرنسية 20 إضافية ، بالنسبة له ، وجميع أعضاء العائلة المالكة. على صعيد آخر ، أبلغ السلطان الألمان بأنهم خططوا لترحيل اليهود المغاربة إلى معسكرات الموت في أوروبا. ووفقا لهذه القصة ، وجاء السلطان بوقاحة للدفاع عن اليهود ، معلنا أن أحدا لا يبعد لأن كل المغاربة هم أولاده. لا يوجد أي أساس تاريخي لهذه الأساطير. (فيما يتعلق بهذه الأخيرة ، ليس هناك أي دليل من أي وقت مضى سعى الألمان بترحيل اليهود المغاربة.) انظر ، على سبيل المثال ، المرجع نفسه ، ص 161.
33. ميشال Abitbol يذهب إلى أبعد من ذلك : "على حد علمنا ، قمعت من أي وقت مضى أي تدبير المعادية لليهود أو تباطأت نتيجة للتدخل السلطان". Abitbol ، يهود شمال أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية ، ص 187. ومن المفارقات ، كما اتخذت سمعة السلطان بين المسلمين على بعض أبعاد أسطورية. انظر ، على سبيل المثال ، اقبال أحمد ، "مسائل حقوق" فجر (باكستان) ، 27 سبتمبر ، 1992.
34. وأشار في Abitbol ، يهود شمال أفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية ، ص 76 ؛ التشديد مضاف.
35. وكان حبيب Bourghuiba استثناء. وعلى الرغم من توفر الدعم من محور ، وقال انه لم يتردد في التعبير عن التعاطف مع الحلفاء. راجع ، على سبيل المثال ، Levisse - Touzé ، L' افريقيا دو نور dans لا استشهادي، ص 361-364.
36. للحصول على حساب متعاطفة منصف باي ، انظر سعيد المستيري ، منصف باي : 1 تومي ، لو règne (أقواس Éditions ، 1998).
37. انظر Boretz ، تونس بوا لو كروا gammée، p. 65.
38. اقتباس من رى Goldzeiguer ، L' التونسية الرأي "publique". انظر أيضا ناتاف ، "ليه juifs في تونس ،" الصفحات 207-208 ، 225 ؛ وجولييت Bessis ، "ليه États - دائرة الإعلام وآخرون جنيه protectorat التونسي dans لا Deuxième غور مونديال" لوس انجليس لتونس دي 1939 à 1945 : أكت دو Quatrième Séminaire سور دو l' في التاريخ حركة وطنية (وزارة التربية والتعليم التونسية ، 1989) ، p. 204 ؛ Sabille ، ليه juifs دي بوا تونس فيشي آخرون l' الاحتلال، p. 137 ، ومقابلة مع ناتاف ، باريس ، كانون الثاني 2003.
39. مردخاي كوهين المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3543755.
40. شلومو مقابلة البراد ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3543756.
41. ماتيلد Guez المقابلة ، ياد فاشيم التاريخ الشفوي لا. 3559094.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود" روبرت ساتلوف من بين الشرفاء : قصص ضائعة من المحرقة في لونغ الوصول إلى الأراضي العربية
42. جاسكيه المخطوط ، ص 21.
43. على سبيل المثال ، ومقابلات مع كلود ناتاف ، باريس ، كانون الثاني 2003 ، وأندريه Abitbol ، تونس ، مايو 2004 م.
44. "سي علي Sakkat وزير الحاكم (الباي السابق ، قدمت العمال اليهود 60 في ممتلكاته في زغوان في لحظة حاسمة في المعركة" ، وكتب Sabille ، ليه juifs دي بوا تونس فيشي آخرون l' الاحتلال، p. 137. ويمكن الاطلاع على حساب مماثلة في كتاب من قبل نجل رئيس زمن الحرب من المجتمع اليهودي في تونس. انظر Borgel ، النجم jaune آخرون كروا gammée، p. 192.
45. للأسف ، لا يذكر المصدر على وجه التحديد عندما وصل اليهود الهاربين في مزرعة سي علي ذلك فمن غير الواضح المدة التي بقيت تحت رعايته.
46. المرجع نفسه ، ص 120.
47. على الرغم من الجهود قصارى جهدي ، لم يكن لدي حظ العثور على أدلة مؤيدة في شكل شهادات شخصية من أي من الهاربين اليهودية 60.
"العرب وشاهد أكثر من اليهود"
